Главная

Духовный рост человека как личности на Золотом Геноме.

Зарегистрироваться и получить подарки

Что такое духовная формация?
« Духовное формирование» - это процесс, посредством которого те, кто любят и доверяют Иисусу Христу, эффективно принимают Его характер. Когда этот процесс становится таким, каким он должен быть, они все больше живут своей жизнью, как если бы Он был на их месте. Их внешнее соответствие Его примеру и Его наставлениям возрастает к полноте, поскольку их внутренние источники действий принимают тот же характер, что и Его. Они приходят все больше и больше, чтобы поделиться Его видением, любовью, надеждой, чувствами и привычками. На языке Его« Великое Поручение» Своим ученикам, что они« Учили слушаться все , что Я повелел вам.» (Мф. 28 : 20 )

Этот процесс « Конформации Христу» , как мы могли бы более уместно назвать его, постоянно поддерживается благодатью, и в противном случае было бы невозможно. Но поэтому он не пассивен. Благодать противостоит зарабатыванию, а не усилию. На самом деле ничто так не вдохновляет и не увеличивает усилия, как опыт Грейс.

Тем не менее, сегодня необходимо смело и часто утверждать, что становление подобным Христу никогда не происходит без активных и хорошо информированных действий с нашей стороны. Это, в свою очередь, невозможно надежно поддерживать без единомышленников. Наши церкви будут центрами духовного формирования только в том случае, если они поймут, что действительно способствует подобию Христу, и сообщат об этом людям через обучение и пример убедительным и поддерживающим образом.

Вероятно, наименее понятный аспект прогресса в христоподобии - это роль тела в духовной жизни.

духовный рост человека как личности на Золотом Геноме

Тело и духовная жизнь
Почти каждый остро осознает, как непрекращающийся крик своего тела разрушает их намерения « Духовным.» Апостол Павел объясняет, что« Плоть желает противного духу, а дух , что противоречит плоти. Они конфликтуют друг с другом, поэтому вы не делаете то, что хотите ». (Гал 5 : 17 ) И Иисус слово,« Дух бодр , но тело слабо» , как правило , принимаются в качестве окончательного вердикта о том , что человеческая жизнь должна быть как пока мы не избежать тел через смерть.

С другой стороны, если тело просто не подлежит искуплению, тогда обычная жизнь тоже. Многие христиане, кажется, готовы принять это - по крайней мере, на практике. Но потом« Духовное образование» действительно становится невозможным. Это было бы серьезным поражением дела Христа, и его нельзя было бы примирить с призывом к благочестивой жизни, который пронизывает Библию от начала до конца и перекликается с глубоко укоренившейся человеческой потребностью жить так, как следует.

Поэтому мы рады, что учения Священных Писаний о теле и его плоти прямо противоречат « Безнадежный» вид. Сам Иисус является главным свидетелем единства плоти и духа перед Богом. Однако задолго до того, как Он вошел в историю, псалмопевец говорил о том, что его тело или плоть тоскуют по Богу ( 63 : 1 ),« Сердце и плоть взывают к Богу живому» ( 84 : 2 ), и призывает все плоть до« Славить святое имя Его во веки веков.» ( 145 : 21 )

Пророк Иоиль forsaw время , когда Дух Божий изольется на всякую плоть ( 2 : 28 ?-? 29 ). Это пророчество начало исполняться в день Пятидесятницы (Деяния 2 : 16 ?-? 18 ). Таким образом, образ тела и плоти, найденный в писаниях Павла, резко контрастирует с« Безнадежный» вид тела. Тело представлено как храм, населенный Святым Духом. Он не предназначен для использования в грехе,« Но предназначается для Господа, и Господь для тела.»

Силой Божьей, воскресившей Христа из мертвых, Павел говорит нам: « Наши тела являются членами самого Христа.» Наше тело даже не принадлежит нам, но было куплено Христом, который дает ему жизнь« Сверху» и открывает путь для нас« Прославить Бога с нашим телом.» (I Кор. 6 : 13 ?-? 20 ) Таким образом , мы можем« Предлагают наши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу,» это существо« Наш духовный акт поклонения.» (Римлянам 12 : 1 )

Чтобы понять роль тела - как отрицательную, так и положительную - в духовной жизни и в жизни в целом, мы должны глубже взглянуть на природу человеческой личности, характера и действий.

Каждый из нас растет в среде, которая учит нас говорить, думать, чувствовать и действовать так же, как и другие окружающие. « Обезьяна видит, обезьяна делает,» идет пословица. Это механизм, с помощью которого формируется человеческая личность, и он во многом идет на благо. Но он также прививает нам злые привычки, которые пронизывают всю человеческую жизнь. Стандартные человеческие паттерны реагирования на« Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская,» которую Апостол Иоанн сказал составляют« Мир» (I Иоанна 2 : 16 ), ухватиться маленькими детьми через их участие в жизни тех , кто вокруг них. Греховные практики становятся их привычками, затем их выбором и, наконец, их характером.

Сам язык, на котором они учатся, подразумевает осквернение Бога и ближнего. Благодаря этим практикам они начинают идентифицировать себя и узнавать себя другими. То, что неправильно и разрушительно, делается не задумываясь. Кажется, что поступать неправильно« Естественный», в то время как правильно делать становится принудительным и неестественным , в лучшем случае - особенно если это делается потому , что это правильно. Вы можете наблюдать это почти у любого восьмилетнего или десятилетнего ребенка, свободно действующего со своими сверстниками или живущего в семейной среде.

В текстах Нового Завета обычно используется слово « Плоть» , чтобы обратиться к телу человека , образованного в пути зла и против Бога. Не то чтобы человеческое тело как таковое или даже желания как таковые были злом. Они - добрые творения Бога, способные служить Ему и прославлять Его, как мы уже видели. Но когда они сформированы в контексте жизни семьи, соседства, школы и работы, которая является безбожной или антибожьей, они образуют всепроникающую структуру зла. Тогда желание становится« Греховные страсти на работе в наших телах.» (Рим. 7 : 5 ) Само наше тело готово ко греху, только ожидая случая. Как Бог сказал Каину в древней истории:« Грех Крадущийся в вашу дверь; оно желает иметь вас, но вы должны справиться с этим ». (Быт. 4 : 7 ) Ситуация становится настолько плохой, что Павел говорит:« Ничего хорошего живет во мне, то есть в плоти моей.» (Рим 7 : 18 )

Когда мы приходим к новой жизни во Христе, наше тело и его деформированная система желаний автоматически не переходят на сторону Христа, а продолжают противодействовать Ему. Иногда могут произойти заметные изменения, например, полное избавление от зависимости. Но это случается очень редко, и неверно, что греховные привычки обычно вытесняются из наших телесных частей и личности новым рождением.

Джеймс напоминает нам, что « Каждый искушается , когда по его собственному желанию зла, он потащил прочь и заманили. Затем, когда желание зародилось, оно рождает грех; а грех, когда он взрослый, рождает смерть ». (Джеймс 1 : 14 ?-? 15 ) Петр призывает нас,« Как пришельцы и странники в мире, воздерживаться от греховных желаний, которые войной против вашей души.» (1 Петра 2 : 11 ) Павел говорит нам, что если мы живем по плоти, мы умрем,« Но если духом ты умертвить дела плотские, то живы будете.» (Рим 8 : 13 ) В другом месте он приводит свой собственный пример , как тот , кто« Бьется мое тело , чтобы сделать его моим рабом, так что после того, как я проповедуя другим, самому не остаться недостойным.» (1 Коринфянам 9 : 27 ) И все это заявления христианам с давних времен.

Необходимо планировать христоподобие
По общему признанию, это звучит странно в сегодняшнем религиозном контексте. Это простой факт, что в наши дни задача стать подобным Христу редко воспринимается как серьезная цель, которую нужно тщательно планировать, и с реальностью нашей воплощенной личности обращаются соответственно. Перед многими церковными и парацерковными группами я спрашивал, каков их план умерщвления или умерщвления« Все , что относится к вашей земной природе» или плоти. (Кол. 3 : 5 и т. Д.) У меня никогда не было положительного ответа на этот вопрос. Действительно, унизительные или умерщвленные вещи, похоже, не относятся к тем вещам, на которых можно было бы уличить сегодняшних христиан. И все же он стоит в центре учения Нового Завета.

С другой стороны, когда Иисус учил об ученичестве, Он очень ясно дал понять, что нельзя быть слугой тела и его требований, а также преуспевать в Его процессе обучения. В этом смысл того, что Он сказал об отречении от себя, взятии нашего креста и« Потерять свою жизнь» ради Него и Евангелия (Мф 8 : 35 , 10 : 29 , 16 : 24 ?-? 26 ), и о« Оставление все» , чтобы следовать за Ним. (Луки 14 : 25 ?-? 35 ) Это та же тема , что бросается в глаза Павла:« Те , которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.» (GLA 5 : 24 ) Он вкладывает в отличие от тех , кто делает бога своего брюха (Рим 16 : 18 , Фил 3 : 19 ), то« Живот» быть телесным центром желания.

духовный рост человека как личности на Золотом Геноме 2

Конечно, одной лишь силой воли невозможно преодолеть застывшие шаблоны желаний. Напротив, когда мы верой ставим свое телесное существо в подчинение Христу, мы испытываем новое присутствие в наших членах, перемещая их к благам Бога и позволяя старым телесным силам отступить на задний план жизни, к которой они принадлежат. . Таким образом, это действительно« Дух» , что мы« Умертвить дела плотские.» Естественные желания и само мое тело, конечно, остаются со мной, но теперь как слуги Бога и моей воли служить Ему, а не как мои хозяева.

Наша роль в этом преобразовании, помимо постоянной веры и надежды во Христа, - это целенаправленное, стратегическое использование наших тел таким образом, чтобы их переучивать, заменяя « Движение греха в наших членах» с движениями Христа. Вот как мы ежедневно берем свой крест. Это то, как мы приносим наши тела в живую жертву, как мы« Предлагают части нашего тела к нему , как орудия праведности.» (Рим 6 : 13 )

Когда прямое усилие терпит неудачу
Иногда, конечно, подчиняться Богу означает просто делать то, что Ему угодно. В конечном счете, это всегда наша цель. Но часто мы не можем сделать это прямым усилием. Часто, когда мы поступаем правильно, мы уже поступили неправильно, потому что это то, что сидело в нашем теле.« Наперевес.» Одного намерения недостаточно в большинстве ситуаций, в которых мы оказываемся. Мы должны быть« В форме» . Если не,« Пытается», как правило , слишком поздно, или вообще отсутствует. Напротив, наши намерения и усилия должны претворяться в жизнь посредством тренировки, которая оставляет наше тело готовым делать то, что Христос сделал бы хорошо, до того, как возникнет такая возможность. Такое обучение обеспечивается дисциплинами для жизни в Духе.

Дисциплина - это деятельность в наших силах, которой мы занимаемся, чтобы научиться делать то, что мы не можем сделать прямым усилием. Дисциплина требуется во всех сферах жизни, включая духовную. Поэтому Иисус направил и привел Своих учеников к дисциплинам для духовной жизни: посту, молитве, уединению, тишине, служению, учебе, общению и так далее.

Например, Иисус сказал Своим ближайшим друзьям, что они побегут, как испуганные кролики, когда Его враги придут, чтобы схватить Его. Они категорически и искренне отрицали это. Но у тела есть собственная жизнь, которая намного превосходит то, что мы знаем о себе. Фактическая готовность их тел не поддерживает их намерения. Иисус, конечно, знал это.

Когда Он взял Петра, Иакова и Иоанна с Собой в Гефсиманский сад, чтобы помочь Ему в Его борьбе, они заснули. Он разбудил их и сказал им, как они могут добиться успеха со своими благими намерениями, что Он никогда не подвергал сомнению. Как они собирались умереть за Него, если они не могли даже бодрствовать с Ним в течение часа? Он сказал:« Бодрствуйте и молитесь , чтобы вы не впасть в искушение. дух желает, но тело немощно ». (Мф 26 : 41 ) Он пытался помочь им понять , как их тело было влиять на них и что они могут сделать , чтобы сохранить его в соответствии с их духом.« Наблюдение» или оставаться предупреждение к тому , что происходит, и молиться с Ним, было то , что они могли бы сделать. Несомненно, участие с Иисусом в ужасных событиях в саду защитило бы их от того, что они не смогут остаться с Ним позже. Как оказалось, то, что было в их телах и душах - страх смерти и стыда - оставалось неизменным, и их« Соблазн» сделал нападает их.

В общем, сейчас учения Иисуса рассматриваются как « Жесткий» только потому , что формируются наши воплощённых личности против них. Возьмем, к примеру, Его учение в Евангелии от Матфея 5 : 22 , что мы не должны говорить оскорбительно о или другим, называя их twerps, дураки и так далее. Я знал много« Верные христиане» , которые используют мерзко и презрительное язык на других , которые не выполняют только право в движении или работе или даже домашней обстановке. Они говорят« Вот только мне,» или« Я не могу с этим поделать.»

То же самое и с похотливым взглядом, о котором Иисус говорит в стихе 28 , или с ответным ударом словом или кулаком, о котором Он будет говорить позже в этой главе, или с практикой религии, вызывающей аплодисменты людей, о которых он будет говорить в следующей главе. Никакой закон природы не заставляет« Легкий» и ответ непослушного в этих ситуациях. Это просто привычка, укоренившаяся в нашем теле, и, конечно же, привычки всегда приводят к убедительным обоснованиям самих себя.

Теперь предположим, что мы решили научиться делать то, что Иисус говорит, что мы должны делать в этих случаях. Предположим, например, что мы хотим научиться благословлять и молиться за каждого, кто делает что-то в пробке, что подвергает нас опасности или вызывает недовольство. Вместо того, чтобы называть его дураком, тупым придурком или хуже того, мы собираемся использовать слова благословения и позволить нашим сердцам выйти из щедрой доброй воли по отношению к нему. Сможем ли мы это сделать? Конечно, могли бы, если бы предприняли соответствующие шаги. Не закон всемирного тяготения заставляет нас называть его придурком.

И как бы мы это сделали? Мы начинали с признания того, что мы собирались делать, и просили помощи у Бога. Но затем мы начинаем практиковать контроль над своим языком. Не пытаясь не оскорблять людей, когда они встряхивают нас. Нет, мы начинаем дальше от целевой ситуации. Возможно, мы выходим из царства слов, не разговаривая в течение 24 часов - даже если живем в тишине при выключенном телевидении и радио. Вероятно, это потребует от нас уединения на время.

Обратите внимание, что все это мы делаем со своим телом. Мы перемещаем и переориентируем свое тело в нашем мире. Мы узнаем новое отношение к нашему телу - в частности, к ушам и языку. Это повсеместно влияет на наш разум, сердце и душу, поскольку дает возможность исследовать наш мир в тишине и найти в нем свое надлежащее место. Это, в свою очередь, позволяет нам понять, почему мы используем привычную нецензурную лексику и оскорбления. Конечно, потому, что это дает нам ощущение власти над« Рывок». Он находится в континууме со стрельбой по нему. Это понимание затем открывает лучшие способы просмотра того, что на самом деле происходит в транспортном потоке или в другом месте - действительно, в жизни. Вдруг мы видим, какое жалкое поведение« Взрывается» есть, и найти привлекательные альтернативы. Мы даже можем начать развивать привычку благословлять прямо сейчас, потому что мы видим в этом благость и знаем, что способны молчать там, где присутствует Бог. Слова Джеймса становятся очень значимыми:« Каждый человек должен быть быстрым , чтобы слушать, медленно говорить и медленно рассердиться.» ( 1 : 19 )

Мы входим в каждое из учений Иисуса, выбирая различные подходящие модели поведения, находя пространство - составляя план - в нашей жизни, чтобы воплотить их в жизнь, и пересматривая ситуацию в новом поведенческом пространстве, включая Бога. Взаимодействие между новым использованием тела и внутренним изменением позиции по отношению к контексту имеет важное значение. Научиться делать то, чему Он учил, - это не просто« Психический сдвиг» без помощи модифицированного использования тела, для поведения и жизни не умственный.

Похотливый вид также является телесным поведением и основан на телесном поведении. Мы выбираем положение и позу, чтобы участвовать в этом. Миллионы людей говорят, что не могут остановить это, как и те, кто рационализирует свои словесные нападения на других. Но на самом деле это всего лишь привычка потакать своим слабостям. Его легко сломать, когда этого очень хотят. Вам не нужно смотреть на тела других людей, и вы можете отвлечь свои мысли от похоти, если вы будете развивать целомудренные привычки мышления и отношения в целом. Соответствующие дисциплины изучения, медитации и служения, например, могут нарушить действие стремления к похоти, как многие из них установили на собственном опыте. Здесь также использование и тренировка тела - это место, где вера встречается с благодатью для достижения соответствия Христу.

Изучение христоподобия не пассивно
Итак, мы находим, что тело - это место нашей непосредственной силы. Это маленький« Блок питания» , что Бог возложил на нас , как поле нашей свободы и развития. Наша жизнь зависит от нашего руководства и управления ею. Но он имеет и приобретает« Жизнь своей собственной» - тенденция вести себя независимо от наших сознательных намерений. В нашем падшем мире эта жизнь предопределена злом, поэтому нам не нужно думать, чтобы делать то, что неправильно, но мы должны думать, планировать и практиковать - и получать благодать - если мы хотим добиться успеха в поступках правильно.

Но Христос показывает нам, как вывести тело из оппозиции к поддержке новой жизни, которую Он дает нам, « Дух» сейчас в нас. Он призывает нас делиться Своими практиками в поддержании Его собственных отношений с Отцом. Действительно, эти практики - уединение, тишина, изучение, служение, молитва, поклонение и т. Д. - теперь являются местами, где мы организуем регулярные встречи с Ним и Его Отцом, чтобы быть Его учениками или учениками в жизни Царства.

Некоторым может показаться странным, что такие практики, дисциплины для жизни в духе, являются телесными формами поведения. Но иначе и быть не может. Изучение христоподобия не пассивно. Это активное взаимодействие с Богом и с Богом. И мы действуем своим телом. Более того, это телесное взаимодействие закладывает основу в наших телесных членах для готовности к святости и все больше устраняет готовность к греху -?« Так что теперь , как всегда Христос будет возвеличен в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Для меня жизнь - это Христос, а смерть - приобретение ». (Фил 1 : 20 ?-? 21 )

Узнайте больше о человеческом теле и духовном росте на курсе Золотой Геном.

Следующая статья: Золотой Геном больше чем оккультизм, парапсихология и эзотерика.